Street Writing

Keadaan di masa depan sejatinya berada dalam kegelapan, tiada seorang pun yang tahu kejadian esok hari. Manusia hanya bisa memperkirakan keadaan di masa depan berdasarkan pola-pola kejadian yang telah dilewati. Misalnya saja perkiraan mengenai kecenderungan terjadinya hujan setelah ada awan hitam, perkiraan arah angin berdasarkan perbedaan tekanan udara, atau perkiraan jarak yang bisa ditempuh oleh setiap liter bahan bakar.

Perkiraan-perkiraan tersebut merupakan hasil olah pikir manusia dalam disiplin ilmu eksakta. Biasanya perkiraan dalam ilmu eksakta cenderung mendekati kebenaran. Berbeda dengan perkiraan dalam ilmu sosial yang lebih sulit dilakukan. Ilmu sosial, yang mengkaji manusia dengan segala perilakunya, memiliki tantangan karena keunikan manusia itu sendiri. Manusia kadangkala berperilaku nganeh-anehi, atau nyeleneh.

Ilmu komunikasi, sebagai bagian dari ilmu sosial, juga mengalami kesulitan-kesulitan ketika harus menerawang masa depan kajiannya. Kegiatan komunikasi kita saat ini barangkali tidak terbayang oleh Harold Lasswell yang terkenal dengan model komunikasinya: WHO-SAYS WHAT-IN WHICH CHANNEL-TO WHOM-WITH WHAT EFFECT. Lompatan-lompatan teknologi yang luar biasa mengakibatkan berubahnya kegiatan komunikasi secara signifikan.

Pada kesempatan ini, saya mencoba menulis terawangan tentang komunikasi keluarga setelah membaca beberapa artikel media massa di bulan Februari dan Maret 2018. Sebenarnya terawangan ini termasuk bagian dari ketakutan saya, terutama dengan nasib anak-anak kita (anak saya yang paling besar berusia 8 tahun, dan semoga saja tidak termasuk kategori anak yang saya ceritakan nanti).

Tabloid Info Komputer edisi Maret 2018 mengutip laporan penelitian dari sebuah lembaga nirlaba bernama Common Sense Media. Hampir setengah responden yang disurvei lembaga ini mengatakan bahwa anak-anak mereka menunjukkan perilaku adiktif dalam penggunaan smartphone. Perilaku adiktif anak-anak ditunjukkan dengan peningkatan durasi penggunaan smartphone mereka. Pada tahun 2013, anak-anak berusia 8 tahun atau lebih kecil menghabiskan sekitar 15 menit perhari untuk menatap layar ponsel. Di tahun 2017 mereka menghabiskan waktu 48 menit perhari, meningkat sampai menjadi 3 kali lipat. Peningkatan durasi penggunaan smartphone seiring dengan peningkatan kepemilikan gawai. Laporan tersebut juga menemukan bahwa 42 persen anak-anak berusia 8 tahun sudah memiliki perangkat komputer tablet mereka sendiri, meningkat tajam dari 7 persen pada 4 tahun yang lalu dan kurang dari 1 persen pada tahun 2011.

Realitas melimpahnya gawai rupanya juga beriringan dengan peningkatan akses terhadap internet. Lagi-lagi saya mengutip Info Komputer yang melansir hasil riset We Are Social, sebuah agensi pemasaran sosial yang rutin memaparkan data jumlah pengguna situs, mobile, dan media sosial dari seluruh dunia. Rupanya populasi digital Indonesia telah mencapai 132,7 juta jiwa, hampir separuh jumlah penduduk yang mencapai 265,4 juta jiwa. 120 juta jiwa dari populasi digital tersebut adalah pengguna mobile. Keberadaan pengguna internet mobile yang besar menyebabkan 79 persen penduduk digital mengakses internet setiap hari.

Angka-angka statistik yang disajikan oleh dua lembaga riset tersebut kiranya berimplikasi pada banyak hal. Dalam konteks komunikasi keluarga, akan sangat sulit bagi orang tua untuk benar-benar memonitor banyak hal yang dilihat dan dilakukan anak-anak mereka. Di sisi lain, kemampuan orang tua memonitor gawai yang dipegang anaknya juga terbatas. Anak-anak, sebagai generasi digital native, umumnya lebih pandai memainkan perangkat berteknologi ini.

Keadaan anak-anak yang tidak terkontrol dalam penggunaan internet menimbulkan akibat negatif. Media Indonesia pada tanggal 7 Februari 2018 memaparkan hasil penelitian End Child Prostitution, Child Pornography, and Traficking of Children for Sexual Purposes (ECPAT) Indonesia yang dilakukan pada 2017 di enam kota. Hasilnya mengerikan, 97% anak pada rentang usia 14-18 tahun terpapar konten pornografi dari internet.

Lalu bagaimana masa depan komunikasi anak-anak kita? Bagaimana implikasinya terhadap komunikasi keluarga? Apabila paparan pornografi terus berlanjut, hampir dapat dipastikan negara kita tercinta ini akan dihuni oleh penduduk yang 97 persennya berpikiran mesum pada 10-15 tahun ke depan. Standar moral yang saat ini kita pedomani mungkin akan bergeser. Bagi saya, pergeseran moral ini merupakan sebuah bencana budaya!

Implikasi pola komunikasi anak-anak kita yang semakin akrab dengan gawainya adalah kemungkinan semakin renggangnya hubungan dalam keluarga di masa depan. Peran orang tua tidak lagi diperlukan dalam komunikasi keluarga masa depan. Sosialisasi pada akhirnya diambil alih oleh gawai. Nilai-nilai yang dipercaya adalah nilai-nilai dari produser konten, yang berarti merupakan nilai-nilai global (baca: Barat).

Ah, namanya terawangan belum tentu benar. Saya hanya berangakat dari kekhawatiran berbasis data yang dirilisi oleh berbagai lembaga riset. Harapan saya yang paling besar adalah peran pemerintah serta masing-masing keluarga untuk menggagalkan terawangan tersebut. Salah satunya dengan membatasi konten-konten internet, dan menunda memberikan gawai terhadap anak, setidaknya hingga mereka cukup dewasa sebagaimana dilakukan bos-bos teknologi seperti Bill Gates dan Steve Jobs.

Gambar: insight.kellogg.northwestern.edu

Alone at last, pada akhirnya manusia akan hidup sendiri, menghadapi kematian tanpa seorangpun teman. Barangkali seperti itulah pemikiran seorang detektif legendaris, jenius, dan sering mengaku sosiopat: Sherlock Holmes. Nyatanya pada usianya yang ke-93, Sherlock benar-benar sendiri tanpa keluarga, setidaknya menurut definisi saya sebagai orang Indonesia yang komunal. Mycroft (sang kakak yang sosiopat juga?) sudah meninggal, dr. Watson yang sehari-hari menulis penyelidikan dan penyidikannya, Mary Watson, serta Mrs. Hudson yang menjadi induk semang di 221B Baker Street, juga telah mendahului ke alam baka. Di akhir hidupnya, Holmes hanya ditemani oleh Munro (sang asisten rumah tangga) dan putranya, Roger.

Website Wikihow menjelaskan bahwa di bidang kesehatan mental, sosiopat merupakan sebuah kondisi yang menghambat seseorang sehingga tidak mampu beradaptasi dengan standar etika dan perilaku yang berlaku dalam komunitasnya. Seorang sosiopat tidak mampu merasakan penyesalan atau rasa bersalah, dan sering tidak peduli saat tindakannya mungkin membahayakan orang lain. Pertanyaannya: Benarkah Holmes seorang sosiopat? Apabila terbukti sosiopat, bagaimana dia menghadapi masa tuanya?

Gambaran akhir kehidupan manusia diceritakan dengan detail dalam film Mr. Holmes (2015). Kesengajaan Sherlock Holmes memutuskan menyendiri seumur hidupnya, menurut saya tidak tampak dalam film tersebut. Alih-alih tangguh, sosok tua Holmes malah terlihat sangat rapuh. Gambaran seorang tua hidup sendirian tanpa keluarga di akhir hidupnya, bagi saya—mungkin dirasakan juga oleh sebagian besar masyarakat Indonesia yang berkarakter komunal—adalah sebuah kengerian yang luar biasa. Sosok asisten rumah tangga (Munro dan Roger), atau perawat orang jompo tidak banyak memperbaiki kengerian tersebut, meskipun kepada merekalah Holmes sangat bergantung.

Asisten rumah tangga, pekerja sosial di panti jompo, atau barangkali perawat di rumah sakit, sebaik apapun, tetaplah bukan keluarga dalam arti sebenarnya. Ikatan yang terjadi, kalaupun ada, merupakan kategorikal keluarga alternatif. Bell (dalam Suleeman, 2004) mengkategorikan ikatan ini sebagai fictive kin, yakni menganggap seseorang atau kelompok sebagai keluarga. Ikatan ini merupakan alternatif terakhir setelah tidak berfungsinya kerabat dekat (conventional kin) dan kerabat jauh (discretionary kin). Fungsi keluarga kerabat dekat dan kerabat jauh yang cenderung sosial, tampaknya tidak banyak dijumpai dalam bentuk kerabat fiktif.

Film Holmes menggambarkan adanya transisi fungsional kerabat fiktif. Motif ekonomi yang semula berperan besar dalam relasi antara Mr. Homes dan Munro, tampaknya mulai mencair dengan kehadiran sosok anak-anak Roger. Roger yang merupakan pengagum berat Holmes, sekaligus anak dari Munro, menjadi pengikat antara dua orang asing menjadi sebuah keluarga. Holmes bahkan tidak segan-segan mewariskan seluruh hartanya kepada mereka berdua; karena pada akhirnya hanya merekalah keluarganya.

Pada dasarnya, keluarga merupakan entitas penting dalam masyarakat dan sangat mempengaruhi fungsi dan kesejahteraan mental dan fisiologis mereka (Koerner, 2014). Hidup tanpa keluarga hanya akan mengurangi kualitas kesejahteraan mental dan fisiologis seseorang. Seorang tua berumur 93 tahun seperti Mr. Holmes membutuhkan keluarga lebih dari sebelumnya. Eitzen (dalam Soe'oed, 2004) mengatakan bahwa pada saat seseorang menjadi tua, dia harus belajar sebagaimana anak kecil belajar menjadi remaja. Seorang lanjut usia harus belajar bergantung kepada orang lain, belajar untuk tidak terlalu produktif, dan menghabiskan waktu mereka untuk waktu-waktu santai. Proses belajar menjadi orangtua akan terasa sangat berat tanpa adanya keluarga di sisinya. Pada titik inilah pengakuan Holmes bahwa dirinya seorang sosiopat runtuh.

Ada sebuah scene di akhir film yang cukup menggambarkan pentingnya institusi keluarga. Holmes, bersama Roger, duduk di bibir pantai sambil menata beberapa batu (nisan?) membentuk formasi lingkaran. Holmes menyebut beberapa nama, di antaranya Mycroft, Watson, dan Mary. Batu-batu itu merupakan gambaran orang-orang yang semasa hidup bersama-sama Holmes, namun kini mendahuluinya. Batu-batu itu juga menggambarkan bahwa ikatan keluarga dibawa hingga manusia meninggal, adapun warisan yang tertinggal (Munro dan Roger) akan membentuk sebuah entitas keluarga berbeda lagi. Batu-batu itu menjelaskan bahwa dalam perspektif masa lalunya Holmes selalu mengenang keluarga. Kehadiran Roger di tempat itu secara ikonik menunjukkan kepedulian Holmes terhadap transmisi nilai, yang tentu saja merupakan bagian dari perspektif masa depan mengenai identitas keluarga.

Realitas dunia yang kita tinggali saat ini menunjukkan adanya sebuah bonus demografi. Konon katanya, demografi kebanyakan negara (dengan angka harapan hidup yang semakin tinggi) sudah mulai menunjukkan penduduk yang menua. Kategori penduduk usia lanjut akan merupakan sumber masalah apabila tidak ditangani dengan baik. Tidak banyak orang yang mempunyai kecerdasan seperti Holmes. Kebanyakan orang usia lanjut membutuhkan komunikasi keluarga yang humanis, selain tentu saja perlu bantuan lebih dalam menjalani akhir hidupnya. Tindakan akademis dan praktis menghadapi fenomena bonus demografi ini harus secepat mungkin dilakukan.

Foto: heyuguys.com

Bahasa menjadi salah satu fenomena budaya yang mencengangkan. Betapa tidak, seorang manusia dapat mengingat sedemikian banyak kosakata dan mengombinasikannya sehingga terangkailah kalimat yang dipahami bersama. Fenomena kemampuan manusia dalam belajar dan mengingat kosakata serta meramu bahasa menjadi bahan diskusi hangat para ahli selama bertahun-tahun. Pertanyaan pokok yang berkembang adalah “bagaimana belajar bahasa tersebut dilakukan?”

Hal yang paling mencengangkan dalam fenomena belajar bahasa adalah pada periode awal kehidupan manusia. Bayangkan, ketika lahir manusia hanya mengenal menangis dan tersenyum saja, namun seiring bertambahnya umur, manusia menguasai bahasa sebagaimana keluarga mereka bertutur. Banyak teori diajukan untuk menjawab pertanyaan ini. Kalau tidak percaya, googling saja dengan memakai kata kunci “teori belajar bahasa”. Saya pribadi cenderung condong untuk memercayai bahwa belajar bahasa itu terjadi melalui proses pewarisan nilai dalam keluarga.



Serta dapat diunduh DI SINI

Foto : asmall.lancsngfl.ac.uk

Semua manusia hampir pasti mengalami konflik dalam kehidupan keseharian mereka. Anak-anak, remaja, dewasa, bahkan para senior (lansia) pun mengalami konflik

Konflik bahkan menjadi perhiasan dalam setiap hubungan. Apabila hubungan diibaratkan sayur, maka konflik adalah garamnya. Bukankah sayur akan terasa hambar bila tiada garam? Oleh sebab itu, janganlah kaget apabila konflik sering terjadi pada hubungan antarmanusia yang sangat lekat. Konflik antarsahabat akan lebih sering terjadi dibandingkan konflik antarteman biasa. Konflik dalam keluarga inti (nuclear family) akan lebih sering terjadi bila dibandingkan dengan konflik dalam keluarga besar.

Pada lingkup yang lebih besar, konflik dengan intensitas yang lebih rendah juga dijumpai. Misalnya saja konflik antarsuku, antardesa, atau konflik antardivisi dalam suatu organisasi. Meskipun intensitasnya rendah, konflik ini seringkali berskala besar alias kualitasnya besar. Konflik antarsuku misalnya, dapat menimbulkan korban yang berjumlah banyak. Wajar saja pada entitas tertentu, untuk menghindari konflik yang berskala besar dan banyak memakan korban, diciptakanlah konflik dengan intensitas kecil dan terkendali. Konflik yang diciptakan ini biasanya terjadi pada organisasi formal yang manajemennya sudah piawai mengelola konflik.